Merkitler Türk-Moğol etnik gruplarının kökeni sorununu incelemek açısından Kırgız kabilelerinin etnogenezi: Merkitler - Orta Asya'nın gizemli bir kabilesi

XII.Yüzyılda Moğollar ve Merkitler (eskizin sonu).

Bölüm XII. İlk doğan

Kader tarafından Temudjin'e gönderilen çile, sevgili karısının dönüşüyle ​​bitmedi. Borte hamile döndü ve kısa süre sonra Jochi adında bir erkek çocuk doğurdu. Temujin onu oğlu olarak tanıdı ve Borte'nin hamile olarak yakalandığını söyledi. Ama şüphe hem babayı hem de oğlu kemirdi. İkisi de mutlu değildi. Dedikodu, Jochi'yi ölümüne kadar takip eden ailede ve karargahta toplandı. Kendi kardeşi bile babasının huzurunda prensi "Merkit esaretinin varisi" olarak adlandırdı [Kısalt. sc. § 254], onu küçük erkek kardeşi lehine taht iddialarından vazgeçmeye zorladı.

Versiyonunu Rashid ad-Din'in koruduğu Altın Klan'ın resmi tarihi, bu iyi bilinen gerçeği sessizce geçemedi, bu da geleceğin büyük fatihinin gençliğinde ne kadar savunmasız olduğunu da gösteriyor. Bizim için modern insanlar, yoksulluktan iktidarın zirvesine böyle bir yükseliş önemli bir fenomen gibi görünüyor, ancak on dördüncü yüzyılın insanları için halkın gelecekteki liderlerine değer vermediğini ve ona yardım etmediğini kabul etmek zordu. . Bu nedenle Rashid ad-Din, Borte ve onun yakalanmasını Khan Chinggis'in istismarlarının tarihinden çıkarır, ancak bu bölümü kitabının bir dipnotu olan Borte'nin biyografisine dahil eder. Bunu çok dikkatli bir şekilde yapıyor, Fars tarihçiliğinde söylenenlerin güvenilirliğinin olmadığını ima eden ifadeyi kullanarak: "Aşağıdakiler onaylanmıştır ve iletilenlerin sorumluluğunun" onaylayanlara kalmasına izin verin. "

İddiaya göre, Merkitler hamile Borte'yi esir aldı ve onu yeni doğan oğluyla birlikte Cengiz'e iade eden Kerait hanına verdi. Önyargılı versiyon açıktır. Bu zor koşullarda Temujin, hem resmi hem de "gizli" hikayelerle gizlenen ruhun büyüklüğünü gösterdi. İlki, Temujin'in resmine onu cilalı bir oyuncak bebeğe çevirene kadar pohpohladı ve ikincisi dedikodu toplayıp anlatıyla renklendirdi. Kelimeleri değil, konunun özünü düşünelim. Temudjin cömertlik gösterdi ve Merkitleri korudu, bir (baskının üç liderinden biri) Haatay-Darmala, ayakkabı giyip suç mahalline yargılanmak üzere götürüldü, yani. Burkhan Dağı'na.

***

Oğlu Temujin'i tanıdı, karısını kınamadı, arkadaşlarına - Togrul ve Jamukha'ya teşekkür etti ve en önemlisi, suçlu Chilgir ve üvey annesi Sochihel'in bulunmasını emretmedi. İkincisinin sorusu çok zor. Sanki “hanları paylaşan” “çocukların gözlerinin içine bakmaya utandığı” için sevgi dolu oğlu Belgutai'den kaçışını motive etmiş ve onunla sadece bir ay yaşayan bir halkla uğraşıyor. Oh, kadın yalan söylüyor! Ne Belgutai bir han olmuştu ne de adam kaçıran kişiye bu kadar kısa sürede alışmak için vakti olamayacaktı. Ve utanıyordu çünkü Borjiginlerden birinin yardımı olmasaydı, Merkitler karargahlarını bulamazlardı.

Ancak Sochihel en büyük oğlu Bekter örneğini takip ederse, o zaman Merkitlerin kasıtlı baskını ve yeni kocasına bağlılığı ve taygaya kaçması, çünkü hain rolünün açığa çıkıp çıkmadığını bilmiyordu, anlaşılabilir. . Bununla birlikte, dürüst ve samimi Belgutai annesinden hiçbir şeyden şüphelenmediğinden, onu kaybetme konusunda umutsuzluğa kapıldı. Evet, Temujin'in işi zordu, o zamanlar yalancılar ve hainlerle çevrili! Ve onu ne kadar onurlu bir şekilde taşıdı, Belgutai'ye, sevdiği, erkek kardeşinin ve annesinin ne yaptığını açıklamadan! Bir hedef uğruna çabalamak için böyle bir dayanıklılık, tutkulu bir kişinin karakteristik bir özelliğidir.

***

Nesil değişikliği

Ve şimdi soruyu farklı bir şekilde ele alalım: Merkit liderleri, 300 atlıyı bütün bir halkın üzerine bir baskına atarak ne düşünüyorlardı? Karşı saldırı için nasıl bekleyemezler? Ancak herhangi bir önlem almadılar. Böyle anlamsızlık affedilebilir mi? Bununla birlikte, Tatarlar tarafından idam için haince verilen Ambagai Han'ı kaybettiklerinde Moğolların yirmi yıl önce nasıl davrandıklarını hatırlayalım. Yeni bir han seçtiler ve sarhoş oldular. Ve Yesugei-Bagadur'un ölümünden sonra yetimlerinin malları yağmalandı. Merkitler böyle düşmanlardan korkmuyorlardı. Ancak yıllar geçti ve nüfustaki tutkulu bireylerin sayısı arttı; Ethnos'un karakteri buna göre değişti. Kayıtsızlık davranış normu olmaktan çıktı. Üstelik aşağılık bir hal aldı.

Bir Moğol kadına hakaret için 40 bin savaşçı, sahip oldukları tam zırhlı atlarına bindi ve onları ikna etmeye gerek yoktu. Elbette, hepsi onları alt eden enerjiden bir çıkış yolu aramıyorlardı. Muhtemelen birçoğu, düşündükten sonra sakince evde kalabilir ve şişman kuzu yiyebilirdi, ama sonra düşünecek zamanları yoktu. Aralarında enerjik ve ateşli hevesliler öyle bir ruh hali (ya da etno-sosyal sistemin biyo-alanının öyle bir gerilimi) yarattılar ki yurtta kalmak utanç verici hale geldi.

Savaşçılar sıraya girdikten sonra, harekete geçirilen sistemin çığ benzeri ataleti tarafından cezbedildiler ve bu, hedefe ulaşmadan önce ancak eşit büyüklükte bir karşı grevle durdurulabilirdi. Dolayısıyla Merkitler bunu önceden görmüş olabilir mi? Tabii ki değil! Ne de olsa, tutkulu dürtü alanının kuzeybatısında yaşadılar ve aralarında genç nesil, yaşlıların davranışının klişesini yeniden üretti. Merkitler cesurdu, dayanıyordu, yaylardan isabetli ateş ediyorlardı, büyüklerine sadıktılar, ancak bu başarılı bir şekilde savaşmak için yeterli değildi.aynı şeyi yapabilen böylesi bir düşmanla, artı ortaya çıkan aşırı gerilimle başa çıkmak. Merkitler ikincisini hiç duymamışlardı bile.

***

Bu yüzden Temujin'in tutkusu, akranlarının çoğunun ruh haliyle uyumludur. Koşulların tesadüfi olması nedeniyle: köken ve yetenek, cesaret ve zekanın bir kombinasyonu, Temujin yeni bir depodaki insanları sevmeye başladı ve karşılığında onlar da ona sempati duydu. Ancak inert sistemi farklı bir duruma getirmek için en azından küçük bir şoka ihtiyaç vardı. Bu nedenle, bazen aşırı ısınmış su, bir şey yüzey gerilimini kırıncaya kadar kaynamaz, yani. suya müdahale edecek; sonra kaynama şiddetli olur. Merkitlere karşı yürütülen kampanya çok "heyecan verici" oldu. "Uzun iradeli" insanlar, yakışıklı bir prensi feda etmeden, sadece hayatlarını riske atarak desteklemenin mümkün olduğunu fark etti. Risk onların unsuruydu.

Ve sonra, Kerait Khan ve Jajirat lideri tarafından teşvik edilen, görünüşe göre bunun neye yol açacağını anlamayan bir süreç başladı.

Ancak bu zaten özel bir makalenin ayrılması gereken yeni bir konudur.

Başlık "Hipotezler": Merkitler - tarihsel kökler

Herkes Merkitleri bilir - ve onların tarihsel kökenlerini kim bilir? Çoğu zaman Cengiz Han hakkında kitaplar okur ve muhtemelen Merkitlerin kim olduğunu bilmek ister. Ben de. Bu konuya biraz zaman ayırdıktan sonra kendi versiyonumu sunabilirim.

***

Merkitler bozkır Moğol kabilelerinin kuzeyinde yaşadılar ve ortak bir bölgede temas kurdular. Tatarlar da vardı. Şimdi Tatarlardan onlarsız Daurlar ve Dauria var, ancak Merkitler ve Merkitia yok. Ancak tarihi derinlemesine araştırırsanız, bir zamanlar büyük olan insanların izlerini bulabilirsiniz. İkamet yerine bakıldığında, Merkitler, en büyük imparatorluğu yaratan Syanbi lideri Tanshihaya'nın kronikleri sayesinde II. Yüzyıldan beri bilinen Mukri halkıydı. Onun sayesinde Mukri, okyanustan Balkhash'a, Baykal Gölü'nden Sarı Nehir'e farklı zamanlarda yerleşti. Ve aslında Mukri belirli bir insan değildi - onlar yardımcı birliklerdi. Daha derine inerseniz, muhtemelen dinleri Saka - Aiyy halkının kültüyle ilişkiliydi.

Mukri ile ilgili kroniklerin bir kısmının Mısır tarihine (Mtsris) dönüştüğünü de söyleyebiliriz, ancak bu zaten Avrupalı ​​tarih yazarlarının vicdanında. (Aramice'deki İncil Mısırına Mtsris deniyordu ve Baykal Gölü'nün (Bayekhl) güneydoğusunda yer alıyordu). 6. yüzyılın sonunda, Semirechye bozkırlarından gelen Mukri, Transbaikalia'ya geri döndü ve 10. yüzyıla kadar var olan ayrı bir devlet yarattı ve ardından Khitan Liao'ya dahil edildi. Muhtemelen Khitan döneminde Mukri daha ahenkli bir isim olan Merkit'i aldı. Çoğu kişi için konu kesinlikle tartışmalı, ancak zaman ve bölge Mukri ve Merkit için çakışıyor (peki, Mtsris).

Mukri Merkitlerin yaşam tarzı hakkında. Ana meslek balıkçılık ve sulama tarımdı. Saha Cumhuriyeti'nin mevcut topraklarına kadar izler bulunabilir. Merkitlerin etnik olarak Evenklere yakın oldukları ve Vitim Nehri havzasında ve komşu bölgelerde yaşadıkları da söylenebilir. Mukri'nin nehirleri geri döndüren ve şehirlerin sarsılmaz duvarlarını ezen yardımcı mühendislik birlikleri olduğu unutulmamalıdır. Ve ayrıca inşa edildi ve yaratıldı. Kesin olan bir şey var - bu insanların kaderi çok dramatikti.

Kaynak: https://zen.yandex.ru/

Başlık "Hipotezler": Naimanslı Ulus, Merkitler, Kereitler

Moğol dönemi, Asyalı annenin tarihi ve kültürü üzerinde derinden nüfuz edici bir etkiye sahipti. Sadece devasa askeri kampanyalar ve siyasi ayaklanmalar eşlik etmedi, aynı zamanda Batı ve Doğu için yeni fırsatlar açan birçok kültürel eğilime yol açtı. Küçük kabilelerin kendi aralarındaki feci çekişmesi yerine, kendisiyle birleşmiş insanlara dünya hakimiyeti fikrini aşıladı.

XII.Yüzyılda Türk ve Moğol kabileleri sığır yetiştiriciliği ve avcılığı ile uğraştı. Kabile sistemi içinde yaşadılar. Kompozisyonlarına göre klanlara, kabilelere ve uluslara (halklar) ayrıldılar. XII.Yüzyıldaki bozkır toplumu üç sınıfa ayrıldı: bozkır aristokrasisi, sığır yetiştiricileri, topluluk üyeleri ve satılmayan köleler. Şamanizmi (Tengrianizm) iddia ettiler. Kotvich, "Moğol" adının X-XII yüzyıllardan beri bilindiğine inanıyor. Dalai-Nur Gölü ve Buir-Nur Tatarları bölgede Moğol kabilesine aitti. Bunların batısında Kereitler Tole Nehri boyunca yaşıyordu. Bunların batısında, Altay sırtı boyunca Naimanlar var. Onon Nehri boyunca aslında Moğollar denen bir kabile yaşıyordu. Bunların batısında Merkitler var.

***

Doğu Türkistan, Dzungaria ve Semirechye'nin çoğu, aynı zamanda Balkhash Gölü bölgesini içeren devasa alan, Karakitaev eyaletiydi. Çinli kronikçiler, “bu insanların ne bir ailesi ne de yerleşik bir hayatı var, ancak bir liderleri ve bir pankartları var. Buna bir at ekleyebilirsin, üzerinde yaşarlar ve onunla ölebilirler. " Bu kabilelerin dilsel bağlılığı sorunu hala tartışmalıdır. Bazı akademisyenlere göre onlar Türkçe konuşuyor, diğer araştırmacılar ise onları Moğolca konuşuyor. Böyle bir kararın lehine olan ana argüman, bu iki etnik ismin - Moğol Naiman'dan - "sekiz" ve burada çeviride "kuzgun" anlamına gelen Moğol etimolojisidir.

13. yüzyılın başında Moğolların baskısı altında, Naimanlar ve Kereitler Doğu ve Güneydoğu Kazakistan topraklarına taşınmış, buraya yerleşmiş ve oldukça uzun bir süre bu bölgede siyasi hegemonya işgal etmişlerdir.

Kaynak: http://testent.ru/.../ulusy_najmanov_merkitov.../25-1-0-646

Merkit kabilesinin bilmecesi: köken ve yavru sorunu

Yazar: V.V. Ushnitsky

Orijinal makale:

https: //cyberleninka.ru /.../ zagadka-plemeni-merkitov ...

Uzak Doğu ve Güney Sibirya'nın ortaçağ tarihinde, etnik geçmişi ve kökeni asırlık bir gizemin karanlığında gizlenmiş bir dizi etnik grup vardır. Bunlar, Cengiz Han'ın süvarilerinin toynaklarının altına düşen Trans-Baykal Merkitleri içerir. Orta Çağ kaynaklarına göre Doğu Türkistan ve Barga'da Merkitlere ek olarak (bu isim Moğollar Selenga'nın sol yakasının tayga bölgesini belirledi) Mukrin, Mekrit olarak bilinen bir etno vardı.

***

Bu kabileler arasındaki özdeşleşme, Rashid ad-Din'in şu ifadesine dayanmaktadır: "Bazıları Merkits mekrit olarak adlandırılsa da, bunlara Uduit kabilesi de deniyor, her iki [adın] anlamı aynı. 13. yüzyılın Batı Avrupalı ​​yazarlarının dört ana Moğol kabilesinin varlığını bildirmeleri çok ilginçtir: Yeka-Mongal, Su-Mongal, “diğer [insanlara] Merkit ve dördüncüsü Mekrit. Ve tüm bu halklar, vilayetlere ve yöneticilere göre aralarında bir ayrım olmasına rağmen, benzer bir görünüme ve tek bir dile sahipti ”[Carpini Plano J. Del. Moğolların Tarihi. Wilhelm de Rubruck. Doğu ülkelerine seyahat edin. Polo Marco. Marco Polo'nun kitabı. 1997: sayfa 43]. Gördüğünüz gibi burada Merkit ve Mekrit kabileleri iki ayrı kabile olarak karşımıza çıkıyor. Ayrıca P. Karpini'nin verdiği bilgiye göre, Cengiz Han önce ülkesi Tatar toprakları yakınında bulunan Merkitler ile savaşmış ve onları bastırmıştır. Bundan sonra, Mekritlerle savaştığı iddia edildi, onlar da onun tarafından bastırıldı [ibid, s. 44].

Yabancı Oryantalistler P. Pelliot ve Painter bu mecritlerde Kerait'i görmüşlerdir. Aynı zamanda, Rubruk'a göre Unk'un Girit ve Merkit adlı halkı yönettiği gerçeğinden hareket ediyorlar. Dolayısıyla Girit (Mekriti) halkının Kerait olduğu sonucuna varılmıştır. Marco Polo'nun bilgilerini temel alan Dmitry Pospelovsky, Mekritlerin Baykal Gölü'nün güneydoğusundaki toprakları işgal eden büyük bir kabile olduğuna ve Fransiskenlerin Mekritler ile Merkitler'i sadece terminolojik olarak değil, aynı zamanda bölgesel olarak da ayırdıklarına inanıyor. Marco Polo'ya göre Mecritlerin ren geyiği yetiştiriciliği ve avcılık yaptıkları hatırlanmalıdır. M.P. Alekseev mekritleri tungus ile tanımladı. A.G.'ye göre Yurchenko, tarihi ve etnografik gizem, Marco Polo'ya göre Merkitlerin kaçtığı Bargu bölgesinde, Ren geyiği sürüleri ile uğraşan Mekritlerin orman kabilelerinin yaşadığıdır.

***

Tang-shu'da Merkitlere mi-li-ge denir (Yuan döneminde Çinliler me-li-qi hiyerogliflerinde "merke" kelimesini tercüme etti). Merkitler, Dubo'nun miljinin torunlarıydı ve 10. yüzyılda bazen Khubsugul Gölü'nden Selenga'ya taşındı. Dubo eski Türklerin bir parçasıydı, onlara muma tukue, yani. "Kayak Türkleri". Bununla birlikte, güney Sibirya'nın yerli, Türk öncesi nüfusunun torunları olabilirler. Bazı kaynaklara göre ne sığır yetiştiriciliği ne de çiftçilik bilmiyorlardı ve avcılık, balıkçılık ve toplayıcılıkla yaşıyorlardı. Samur ve ren geyiği derisinden yapılmış kıyafetler giymiş olan Dubo'nun, dağlara yerleştirilen veya ağaçlara bağlanan tabutlara ölüleri koyma gelenekleri vardı [Bichurin N.Ya. Eski zamanlarda Orta Asya'da yaşayan halklar hakkında bilgi toplanması. 1953: sayfa 394]. Bu gelenek, Tungus halklarının hava cenazelerine benzer.

Merkitler üç ana kabileye ayrıldı. Hoas-Merkit kabilesi, Uvas-Merkitler olarak biliniyordu. Evenkler arasında Uvachan adı altında bulunduklarına inanılıyor. Aşağı Tunguska'daki Uvachan klanının ekonomilerinde "Yakut kanı karışımı" ve sığır yetiştiriciliği ve ren geyiği yetiştiriciliğini bir arada bulundurduğu dikkate alınmalıdır [Tugolukov V.A. Orta ve Batı Sibirya'nın Tungusları (Evenks and Evens). 1985: sayfa 139]. Merkit etnik adının kendisi Altay dillerinde yaygın olan "Mergen" kelimesiyle ilişkilendirilmiştir. Tungus-Mançu dillerinde "mergen" kelimesi iyi bir adam, bir kahraman, bilge, cesur bir adam anlamına gelir [Tungus-Mançu dillerinin karşılaştırmalı sözlüğü. 1975: sayfa 571].

Mukrinov veya Mekri (Bekri), Tanshihaya seferleri sırasında bile nüfuz ettikleri Doğu Türkistan'da bulunabilir. Tanshihaya devletinin çöküşünden sonra, "Batı Xianbei Horde" ortaya çıktı ve fethedilen topraklarda kalan mangalardan oluşuyordu. Xianbei, fethedilenlerin hepsini birliklerine dahil etti, bu nedenle batı ve doğu "mohe" aynı kökene sahip bir halk olarak görülmelidir. Mukrinler turghesh'te soge ve alishe ile birlikte bulunabilir. Mukri hakkında ifade edilen iki görüş var. Marquart onları Merkitlerle özdeşleştirdi. L.N.'ye göre. Gumilev, Mukri Merkitler değildi, çünkü ünsüzlerin permütasyonu burada haklı gösterilmiyor, ayrıca Merkitlere Chanani-Taugast'a yakın bir halk denemez.

***

E. Shavann, "Mukri" nin Çin "Mohe" [Gumilev L.N. Eski Türkler. 1993: sayfa 342]. Ayrıca Merkitler, etnik veya coğrafi olarak Xianbei-Toba'ya yakın görünmüyordu.

Daha sonraki dönemlerde Doğu Türkistan'da "mukri" veya mekrit de kaydedilmiştir. Raşid ad-Din onlar hakkında şunları yazdı: “Bekrin aşireti, onlara mekrin de deniyor. Evleri Uigu'da ristan, güçlü dağlarda. Moğol veya Uygur değiller. Mekrinler iyi dağ yürüyüşçüleridir ve hepsi kaya tırmanışçısıydı (kiachi). " Bu nedenle, Mekri (Bekri) etnik adı, Çin kaynaklarında daha iyi Mohe olarak bilinen Mukrins ile ilişkilendirilir. Eski Türk metinlerinde, Bokli ülkesinin adı bulunabilir. Eski Türklerin bu isim altında eski Kore krallığı Bohai (mohe) veya Kogure'yi bildiğine inanılıyor. S.E. Malov şöyle çevirir: "Gündoğumu diyarından Boklei bozkırlarının halkı [geldi]." Orijinal Bockley'de - kuru topraklarda, susuz çölde [Malov S.Ye. Eski Türk yazısının anıtları. 1951: sayfa 36].

Bockley, mukri (mohe) [Gumilyov L.N. Eski Türkler. 1993: sayfa 341]. "Boklyi bozkır sakinleri" tanımı, Transbaikalia sakinleri olan milige-merkitler için daha uygun görünmektedir. Merkitler (Tang kaynaklarında "milige") ve tümatlar ("du-bo") eski zamanlardan beri Baykal bölgesinde yaşamış olabilirler ve Sayano-Altay'da ikamet etmemişlerdir. Aslında mukrin, Mohe adının Türkçe bir kopyası olarak kabul edilir.

***

Çince'de "wuji" ve "mohe", Korece "mulgil" ve "malgal", Türkçe "muglig", Sanskritçe "mukri" isimlerinde E.V. Shavkunov "Moğollar" olarak. Mohe etnik isminin daha eski bir Çince okuması gibi görünen Korece "Malgal", Moğolların [Shavkunov E.V. Bohai eyaleti ve Primorye'deki kültürünün anıtları. 1968: sayfa 29]. Ayrıca N. Ya. Bichurin, Moğolların adlarını heishui mohe'den [Bichurin N.Ya. Eski zamanlarda Orta Asya'da yaşayan halklar hakkında bilgi toplanması. 1953: cilt III, s. 376].

E.P. Lebedeva, Mançu ve ilgili kabilelerin isimleri listelerinde, etnik çevrelerinde Moğol etnik adının varlığına dair çok sayıda kanıt toplamıştır: Mongolji, Mongoro, Mongolo, Mongocho, Mongoza, Mongo, Mango, Mongicho, Mangya vb. Ulchi ve Nanai köylerinin adlarında Moğol kelimesi çok sık bulunur ve Mançu - mangkari'de [Shavkunov E.V. Bohai eyaleti ve Primorye'deki kültürünün anıtları. 1968: sayfa 28].

Antropolojik verilere göre Kurumchin kültürünün sakinlerinin Amur halklarına en yakın olanları ortaya çıkması ilginçtir: Ulchi ve Negidal [Buraev A.I. Kranyolojik verilere göre Baykal bölgesi ve Transbaikalia'nın ortaçağ nüfusu. Ulan-Ude, 2000]. Bu nedenle Buryat geleneğinin, Kurumchin antikalarını Khara Moğol'un efsanevi halkına bağlaması ilginçtir. Bu ad, Sakhalian halkının veya heishui mohe'nin (kara nehir) Çince olarak adlandırılmasının bir izleme kağıdı gibi görünüyor. Bununla birlikte, kara nehir mohe, Amur Nehri'nin sakinleri olarak kabul edilir.

***

BB öncülüğündeki arkeolojik çalışmaların sonuçları Dashibalov, Kurumchin kültürünün sakinlerinin Uzak Doğu'ya, Mohe kabilelerinin o sırada yaşadığı Mançurya ve Kore kültürüne yakın olduğu sonucuna varmıştır. B.B.'ye göre. Moğolca konuşan Khori-Shiveis olan Dashibalov, Kurumchin kültüründen ayrıldı. Ancak E.V. Kore kroniklerinin Malgal'ını Çin kaynaklarında mohe ile özdeşleştiren Shavkunova, kontrol edildiğinde çok tartışmalı çıkıyor. Birincisi, ilk defa, Mohe kabileleri hakkındaki bilgiler 4-5. Yüzyıllarda Çin'e girmeye başlar ve Samguk'ta bahsedilen Malgal destanlarının Mohe ile hiçbir ilgisi yoktur. Söz konusu dönemde, Malgal (Mohe) etnadı henüz mevcut değildi; Çin hanedanları Sui ve Tang [Shavkunov E.V. Bohai Eyaleti ve Primorye'deki kültürünün anıtları. 1968: sayfa 26].

Mekrit ve Merkit isimlerinin etimolojisi, iki kabilenin farklı köklerinden bahsediyor. Merkit kabilesi adını, Altay dillerinde iyi niyetli avcı - birleşmenin adı haline gelen kartal-altın kartalın totem adından alabilir. Bu nedenle, Merkit etnik adı, kartalı ataları olarak gören Neolitik avcılara, iyi niyetli okçulara kadar uzanır. Çin kroniklerinde, eski Türk kabilesi mi-li-ge olarak bilinirler. Aynı zamanda Doğu Türkistan'daki Mukrinler Mohe ile özdeşleştirilir, daha sonraki torunları Bekrin aşireti olup, Timur zamanında Mekrit dağcıları olarak da anılırlar. Eski Mohesyalılar genellikle Tungus konuşan etnik gruplarla ilişkilendirilir.

13. yüzyılda Karakurum'u ziyaret eden Marco Polo, Bangu (Bargu) vadisinde yaban avcıları ve sığır yetiştiricileri "Mekri" nin yaşadığını yazmıştır. Birçok geyikleri vardı; Ren geyiğini sürdüler. Davranışları ve gelenekleri Tatarlarınki gibiydi, ayrıca büyük hanın gücünü de tanıdılar. Bu "Mekri", kışın büyük soğuk nedeniyle ne hayvanın ne de kuşun yaşamadığı bir bölgede yaşıyordu. Yaz aylarında hayvanları ve kuşları avladılar. Marco Polo'ya göre 40 gün sonra dağların olduğu, hacı şahinlerin yuva yaptıkları deniz-okyanusa ulaşabilirsiniz. Yer o kadar kuzeydedir ki kuzey yıldızı güneye bırakılmıştır. Daha sonra Sakha ve Evenklerin özelliği haline gelen ekonomik ve kültürel türün bir tanımını Mekritlerde görüyoruz: hem çobanları hem de ren geyiği çobanları vardı, kuşlar ve hayvanlar için avlanma önemli bir rol oynadı.

***

M.P. Alekseev ve Yul, bir Türk veya Moğol kabilesinden değil, belirtilen mekritlerde Tunguları gördüler.Dahası, Yul, bu açıklamada Yakutsk ile Kolyma arasındaki manzaranın açık bir göstergesidir ve aynı zamanda şunları kaydetmiştir: "Açıkçası, Marco Polo görgü tanıklarından bilgi almıştır." Aynı zamanda, Wrangel'in Nizhne-Kolymsk [Alekseev M.P. Batı Avrupalı ​​gezginlerin ve yazarların haberlerinde Sibirya. 1941: sayfa 38].

Transbaikal Evenks'in bileşimindeki Uvakasil veya Vokarai cinsinin adı Mekri-Merkit etnimiyle ilişkilidir. Evenklerin, atları da demirle zincirlenmiş olan demir bogatirlerin "bekri" halkına karşı mücadelesine dair efsaneleri vardı. Yenildiler ve Evenk Tungus tarafından asimile edildiler. Onlarda V.A. Tugolukov Merkitleri görür; Cengiz Han'a en inatçı direnişi gösteren [Tugolukov V.A. Orta ve Batı Sibirya'nın Tungusları (Evenks and Evens). 1985: sayfa 109]. V.A. Tugolukov, Merkitlerin torunları olan wakarais'in izlerinin Kuzey Sibirya'nın çok geniş bir bölgesinde bulunduğunu savunuyor [Tugolukov V.A. Tungus'un etnik kökleri. Kuzey halklarının etnogenezi. 1980: sayfa 166].

Baykal Gölü'nün doğu kıyısındaki Tungus'un hem at yetiştiricileri hem de ren geyiği yetiştiricilerini içeren bir Vakarai klanına sahip olması çok ilginçtir [Tugolukov V.A. Orta ve Batı Sibirya'nın Tungusları (Evenks and Evens). 1985: s. 162]. Baykal Evenks efsanesine göre, vokoroi sürekli olarak Evenk klanlarına saldırdı, onları savaşlarda mağlup etti ve onları kölelik halinde tuttu. Sürekli saldırılarından Evenkler, Baykal Gölü'ne varan ve vokoroi [Baykal bölgesindeki Evenklerin Folkloru Folklorunu] mağlup eden Ruslar tarafından kurtarıldı. 1967: sayfa 122].

***

A.A. Burykin, Wakarai etnik adıyla Yukaghirler arasındaki bağlantıya ilk işaret eden kişiydi. Yukaghir dilinde vagariil, "ata", "ata", vagariil "ilkel", "yerli" (aynı zamanda tundra Yukaghirs cinsinin adı), vagirel "tundra Yukaghirs cinsinin adı", vadul "yerel "," Kendi ". Ona göre, Yukaghirs Vadul'un kendi adı ve Yukaghir klanı Vagariil'in adı olan Vagirel, hikayelerine göre geçmişte Baykal ve Angara Gölü yakınlarında yaşıyorlardı. Zhigansk yakınlarındaki Lena'nın sağ kolunun adı olarak bir hidronim Menkere var. Böylelikle, Mekrit-Bekri isminden gelen Vokarai etnik adının, Yukaghir'lerle ilişkili olduğu ortaya çıktı.

G.M.'ye göre Tungus grupları arasında Sakha Sire'nin Kuzey-Doğusundaki tundrasının gelişiminin öncüleri Vokarai'dir. Vasilevich ve V.A. Tugolukova - Merkitlerin torunları. Vokarai izleri Kuzey Sibirya'nın çok geniş bir bölgesinde bulunur: Aşağı Yenisey havzasında - Hidronim Vakarai; Alazey'de - Yukaghir etnik adı "vagaril"; Chukotka'da - Arktik Okyanusu'na akan Vakrivay ve Chavan-Vagarin nehirleri; Anadyr - Vakarina'nın bir kolu; Amgun nehri havzasında Negidal, wakasilleri veya wakagilleri içeriyordu. Vokarai'nin Mohe ile özdeşleştirilmesi, hem Evenk etnosunun çoklu kompozisyonundan hem de olası Paleo-Asya kökenlerinden bahseder.

Abulgazi, Markats adı altında Merkitleri seçti. I. Marquart'ın eserlerinden Kun adı verilen Mourka aşiretinin de Türklere ait olduğu bilinmektedir. Çin ülkesini terk ettiler ve toprak eksikliği nedeniyle ana kamplarını terk etmek zorunda kaldılar. Mark Marquart Rakunların kendi kendini belirlediğinden şüphe ediyordu. Damak ünlüsü [Markvart I. Kumanların kökeni hakkında [Elektron. kaynak] Site "Büyük Bozkır": URL.: http://steppe.hobi.ru/books/markvart1-00.shtml,].

***

B.F. Minorsky, Arap tabletlerinde Mark kabilesinden söz edildiğini kaydetti. Ona göre, Türkçe konuşan halklar arasında bu isim sadece Tuymaad vadisinde Markha bölgesi [Minorsky V. Hudud al'Alam'ın bulunduğu Sakha'da bulunur. Londra, 1937. [Electr. veri] -URL.: http: //odnapl1yazyk.narod.ru]. Nitekim, Lena ve Vilyui havzasında, Yukaghir kökenli Markha'nın (Yukagh. Morhe [ng] - "huş ağacı") yer adı yaygındır [Burykin A.A. Bölgenin onomastik alanı (Doğu Sibirya'nın toponymy ve etnonimliği) çalışmasının tarihsel-etnografik ve tarihi-kültürel yönleri. 2006].

B.F. tarafından geliştirilen hipoteze göre. Minorsky, Kuns, Aufi'nin bahsettiği Moğol Markası'nın (Mascha) bir cinsiydi, XI.Yüzyılın başındaki kabilelerin büyük göçüyle bağlantılı olarak bahsedilir [Minorsky V. Hudud al'Alam. Londra, 1937. [Electr. veri] -URL.: http: //odnapl1yazyk.narod.ru]. Kıpçak etnogenezinin kurucu parçalarından biri olan Merkitler ile Kun (Mark) kabilesi arasındaki bağlantı dikkat çekici görünüyor.

Böylece Mark etnik adı bizi Yukaghirlere götürür. Merkitler ile Yukaghirler arasındaki bu beklenmedik bağlantı, bizi alışılmadık şekilde düşünmeye zorluyor. Yukaghirler, Ural dil ailesine yakın oldukları ölçüde, eski zamanlarda daha güney bölgelerinde yaşayabilirlerdi. Marco Polo'nun bahsettiği geyik mekritleri muhtemelen vokarai ile özdeştir, bu isim Yukarıağır vagariiline (ata, ata) kadar uzanmaktadır. Daha sonra eski Mecritler Paleoasyalılarla ilişkilendirilir. Marco Polo'da binicilik mekritlerinin varlığı, Paleoasyalıların sığır yetiştiriciliğine ve Altay dillerine geçiş olasılığını akla getiriyor, bu da Saha ve Ev etnoslarının oluşumunun başlangıcıyla sonuçlanıyor.

Yenkian.

***

Mekritler, Türklerin, ardından Moğolca konuşan etnik grupların etkisi altına giren Mohe-Mukrinlerin torunlarına atfedilebilir. Çin geleneğini izleyen Mohlar, Jurchens'lerin ataları olarak kabul edilir. Bununla birlikte, Bohai dilinin kalıntılarına bakılırsa, bunlar Tungus-Mançu diline sahip halklara değil, Paleo-Asyalılara aittir. Trinity mezarlığının geniş kranyolojik koleksiyonunun çalışmasına dayanarak antropologlar, Amur'un Mohe kabilelerinin Tungus konuşan modern halkların hiçbirinin atası olmadığı sonucuna vardılar. Mohe kabileleri, belli ki, Nanai, Ulchi ve muhtemelen Udege etnik gruplarının oluşumunda yer aldı, ancak doğrudan Evenks ve Evens ile ilişkilendirilemezler.

Çince mohe terimi, marha olarak yeniden inşa edilebilir. Markha, Kangalassky ulusundaki Sakha'daki cinsin adıdır. Kazakistan topraklarında ve Sakha Sire'de, Markha yer isimleri vardır: Tuymaada vadisindeki köy ve nehrin adı (Yakutsk şehrinin yeri) ve Vilyui bölgesinde 19. yüzyılın ulusu . Bu durum bizi bu kelimenin köklerini Türk ortamında aramaya zorluyor.

Transbaikalia, Amur ve Sakha Sire topraklarının arkeolojik incelemesi ile Sakha Sire, Amur ve Transbaikalia halklarının etnografyası ve etnogenezinin kapsamlı bir çalışması, Çin kaynaklarının kapsamlı bir incelemesiyle birleştirildiğinde, eski etnik süreçlere ışık tutabilir. bu bölgelerde gerçekleşti. Belki de Merkitler, Orta Çağ'ın başlarında Transbaikalia topraklarında yaşayan runik yazıtlardan bilinen Baegu veya Bayyrku kabilelerinin torunlarıdır. I. Bichurin, bayyrku kabilesinin adını baerku olarak aktarır ve bu etnik adı totem adı altın kartal ile birleştirir. Runik yazıtlardaki bayyrku kabilesinin adı baerku olarak yeniden üretilmiştir.

***

Böylece, bayyrka - baerka, b ~ m harflerinin yazışmalarından dolayı merkitlerle özdeşleştirilebilir. Baegus'tan efsanevi Omogoi'nin torunları - Sakha'nın bir parçası olan Baegantaylar - yeniden üretilebilir. Hakim görüş, bayyrku - bayegu'nun Moğol zamanında bayout olarak yeniden adlandırıldığı yönündedir. Bu, bayırku'nun kıskaçlarla özdeşleştirilmesiyle çelişmektedir. Bu nedenle, Bargutların adı Bayırku etnik adının Moğolca izi olarak kabul edilir. Bargut etnik adı da kolaylıkla Berkut ~ Merkit ile ilişkilendirilir. Ayrıca Orta Asya'daki Bargut kabilesi Burkutlar tarafından yazılmıştır. Yerli Moğol kabileleriyle yakın bağları olan Bargutlar, 13. yüzyılın başında kesinlikle Moğolca konuşan dünyaya aitti. Bu nedenle, Baergusyalıların torunları ve Merkitlerin torunları olarak adlandırılabilirler.

***

 

Merkitler, Orta Asya'nın gizemli bir kabilesidir (birinci bölüm).

Yazar: V.V. Ushnitsky

Eski zamanlardan beri, Orta Asya toprakları büyük halk göçleri yaşadı. Bu nedenle, Orta Asya'nın göçebe etnik gruplarının etnik kökenleri, sadece Türk-Moğol ülkelerinde değil, Büyük Bozkır'ı çevreleyen ülkelerde de bilimsel bir tartışma konusudur. Bu etnik gruplar arasında Cengiz Han'a güçlü bir direniş gösteren Gurvan-Merkitler öne çıkıyor. A.V.'nin popüler bilim kitabı dışında, tarihleriyle ilgili ayrı bir ciddi yayın yoktur. Tivanenko [Tivanenko, 1992, 1998]. Bu nedenle, Merkitlerin tarihinin incelenmesi, Orta Çağ'ın gelişmiş ve geç dönemlerinde Türklerin ve Moğolların oluşumuna katılımları konusuna ışık tutabilir.

Merkit etnik adı genellikle altın kartalın totem tanımından yeniden üretildi. Türk dillerinde geçiş süreci b⇔m yaygın olduğu için buradan berkut / burgud veya merkut / murgud almak mümkündür. Teleut seok, kendisini kartalın soyundan geldiği düşünülen Merkit olarak adlandırılan Altay'da soldu; kartalı, şamanın sürekli yoldaşı ve yardımcısı olan Gök'ün sahibinin kuşu olarak görüyorlardı [Zuev, 1970: s. 85]. Etimolojiye göre, birbiriyle ilişkili üç seokun adı - Irkit, Mÿkut ve Merkit - mÿkut (berkut) kelimesinden gelmektedir, çünkü efsaneye göre, bu etnik isimlerin taşıyıcılarının ilk atası, tarafından dönüştürülen altın kartaldı. bir insana Tanrı'nın iradesi [Dyrenkova, 1926: s. 252]. Aynı bilgi, Torgout Moğolları (Torgouts) arasında kaybolan cins hakkında da mevcuttur.

***

Yukarıdaki bilgilere dayanarak, Merkitlerin, ataları olarak kartala (altın kartal) saygı duyan, Güney Sibirya'nın eski nüfusunun torunları olabileceği varsayılabilir. Öyleyse, Yu.A.'ya göre. Kartal totemi Zuev, Merkitleri eski Aryanlar ile ilişkilendirdi [Zuev, 1970: s. 85]. Merkit etnik adı, Altay dillerinde yaygın olan mergen kelimesiyle ilişkilidir (Moğol dillerinden ödünç alınmış kabul edilir) [Comparative ..., 1975: s. 571]. M. Fasmer, mergen kelimesinin Hint-İran kökenli kökenini bile önerdi (eski Hint mrgayus'tan - avcı; mrgyati'den - ava) [Etimolojik…, 2000: s. 58].

S.A. Amanzholov, Türk halklarından Bekin, Beküls ve Bekdels etnonlarının aynı Merkit kabilesinin adı olduğunu öne sürdü. Bu etnonimlerin kökü, Moğolca "bilgelik, öngörü, geçirgenlik, uygunluk" anlamlarıyla "merk" ve Kazak berk "güçlü, istikrarlı, kalıcı, zeki" anlamında izlenebilir [Amanzholov, 1958: s. 65- 67]. Aynı zamanda, tüm bu niteliklerin altın kartalın çeşitli nitelikleriyle ilişkili olduğu farkedilemez. Bu varsayım, oldukça zayıf bir temele dayanmaktadır. Bekdeli, Bekin (Tikin), Merkit, Koşucular sadece zaman açısından değil, yaşam alanlarında da birbirinden uzaktır.

İlk kez - Tang-shu'da mi-li-ge adıyla anıldığına inanılıyor (Yuan döneminde Çinliler, me-li-qi hiyerogliflerinde "merke" kelimesini tercüme ettiler). Barınma için huş ağacı kabuğu ile kaplı ahşap kulübeler inşa ettiler (Yuan-chao-mi-shi sadece Merkitlerin kalesi olarak hizmet veren kasabalardan bahseder) ve avlandılar. N. Ya'ya göre. Bichurina, MS 7. yüzyılda milige. Sayan'ın dağ-tayga bölgesinde ve Khubsugul Gölü çevresinde yaşıyordu ve Dubo ve Echzhi ile birlikte Doğu Türk Kaganate'nin bir parçası olan üç aimag oluşturdu [Bichurin, 1953: s. 254].

***

Milige-merkitlerin eski Türklerin bileşimine girişi, adlandırmalarıyla kanıtlanmaktadır - muma tukue, yani. "Kayak Türkleri". Yukarıdakilerin aksine, başka bilgiler de var - sığır yetiştiriciliği ya da ekilebilir çiftçilik konusundaki bilgisizlikleri ve toplama, avlanma ve balıkçılık pahasına yaşamaları hakkında. Ayrıca, samur derisi ve geyik derisinden giysiler giymiş duboların, ölüleri tabutlara koyup dağlara koyma veya ağaçlara bağlama gibi bir gelenekleri vardı [Bichurin, 1953: s. 394].

L.N. Gumilev, Merkitleri Sayan veya Uryankhai bölgelerine yerleştirdi ve onları bölgenin eski sakinleri olan Samoyedalılara yönlendirdi. Sayan ormancıları ebedi düşmanları Kırgızlara karşı mücadele sırasında Kurykalar - “Kurumchin demircileri” ile birleştiler [Gumilev, 1993: s. 264]. Dolayısıyla Merkitler, Sayanlar ve Angara arasında yaşayan bir orman kabilesiydi.

1180'de Kerei hükümdarı Togrul'un 40.000 kişilik ordusu, Jamuka ve Temuchin liderliğindeki kabilelerin müfrezeleriyle birlikte Khaamar-Dabaan sırtını geçti, Buura-Keer bozkırında Merkit kabilesini tam bir yenilgiye uğrattı: " Bir zamanlar Burkalıları çevreleyen üç yüz Merkit, dizlerinin sonuna kadar küller içinde dağılmış durumdaydı. Kalan kadınlar cariye ve ev hizmetçisi haline getirildi ”[cit. göre: Tivanenko, 1992: s. 104].

***

Sadece balıkçılar tarafından uyarılan Tohtoo-Boko ve Dair-Usun, Selenga'dan aşağıya indi ve halkıyla birlikte Barguzin'de saklandı. Aynı zamanda Wang Khan'ın binlerce kişilik ordusuyla Tohtoo-Boko'yu Baykal Gölü'nün batısına sürmesi ilginçtir, diğer olayların ayrıntıları bilinmemektedir. Böylelikle, Moğol kaynaklarına göre Tohtoa-Beks ve Merkitler, Cengiz Han'la ve Taichiutlar, Tatarlar, Jamukha ve Naiman Büyükhan ile ittifak halinde savaştılar, ancak her zaman yenilgiye uğradılar ve geri çekilmek zorunda kaldılar. Mevcut gerçekler, Merkitler arasında tarımın gelişimini ve avantajını göstermektedir.at yetiştiriciliği yok. Bu nedenle, Selenga vadisi boyunca göçebe Tokhtao-beks'in yenilgisi sırasında, “... sayısız sürü ve prenslik yurtları ve tahıl rezervlerinin” ele geçirildiği vurgulanmalıdır [Kozin, 1941: s. 35].

Merkit liderlerinin unvanı olan beki kelimesi, bu ifadenin şamanik anlamında baş rahibin en yüksek, dini otoritesini ifade ediyordu. Her şeyden önce, bekler ve "beyaz" şamanlar beyaz giysiler giymiş ve beyaz bir ata binmişlerdi. Aynı zamanda eski Türk kelimeleri bek, bey, bey "kabilenin lideri", "prens" anlamına geliyordu. Türk-Moğol terimi - beki, begi - en eski ödünç alma olarak kabul edilir ve İran'ın baga, baya - "tanrı", "kral" kelimesine kadar uzanır [Dugarov, 1991: s. 260-263]. Sakha'da "bego" unvanı kalıtsaldı ve savaş sanatı konusunda eğitilmiş oğulların en büyüğüne verildi. Merkitler arasında bu unvana yalnızca varisi Tokuz Tokhtoo sahipti. Ünlü Taihan veya Taihaya, etnik topluluğun kutsal merkezini temsil eden ortak bir kabile sığınağı olarak hizmet etti [Tivanenko, 1991: s. 23].

***

A. Tivanenko, "Trans-Baykal Merkitlerinin topraklarının oldukça geniş ve yoğun nüfuslu olduğu, Tokhtao-beki'nin akrabaları ve dostlarının iyi işleyen bir yönetimine sahip oldukları" sonucuna varmıştır [Ibid: s. 25]. Rashid ad-Din, Tokhtao-Beki'yi egemen ve lider, Merki kabilesinin hükümdarı, Merkitlerin emiri, Merkitlerin hükümdarı olarak adlandırır. "Yuan-shi", Milikai aimag'ın başı olarak Tokhtao-Beki'den bahseder [Ibid: s. 23]. Merkitlerin Moğol İmparatorluğu'nun oluşumuna ve güçlenmesine gerçekten de belirli bir katkıda bulundukları da kabul edilmelidir. Bu yüzden, Chagadai, tahta geçişle ilgili bir tartışmada Jochi'nin ilk sözü veren kişi olmasını önerdiğinde babasına itiraz etti: “İlk önce Jochi ile konuşmayı emredersiniz. Jochi'yi aradığınızı mı söylemek istiyorsunuz? Bu mirasçıya Merkit esaretine nasıl itaat edebiliriz? " [Kozin, 1941: sayfa 183].

D.D. Nimayev, antroponik materyalin Moğolca konuşan bu kabileye tanıklık ettiğini iddia ederek, Tokhtoa adını Moğolca togto (ho) - “durmak, olmak” kelimesinden çıkarır [Nimaev, 2007: s. 69]. Bununla birlikte, benzer bir kelime Türk dillerinde, özellikle Sakha dilinde ve Kırgızca dilinde de bulunur.

Arkeolojik terimlerle, X-XII.Yüzyılların Batı Transbaikalia'sının Khoycegorsk kültürünün Sayantuy aşaması, Merkitler ile ilişkilidir. Sayantuys, Khoycegor kültürünün eski Uygurlarla özdeşleşmiş halefleridir. Bu nedenle A.V. Tivanenko, Merkitleri, özellikle aralarında bir Uykur kabilesinin de bulunması nedeniyle, eski Uygurların torunları olarak görüyor [Tivanenko, 1992: s. 57]. Merkitler üç kabileye ayrıldı, bunlardan biri haat-haatai ​​kabilesiydi. Haat terimi, Buryatların gerçek veya efsanevi ataları olan khats'a tapma geleneğiyle karşılaştırılabilir. Vb. Skrynnikova, bu Buryat geleneğinin izini, hatay'ın "merhum, kafatası" ve ha ta'nın "merhum" anlamına geldiği Ob bölgesindeki Ugric halklarına kadar izler [Skrynnikova, 1997: s. 175].

***

Merkitlerin ikinci kabilesinin adı, Hoas, bu nedenle Merkitlerin soyundan gelen Khorin klanı Huasai'nin adıyla ilişkilendirilir. Khuasalılar, Merkitlerin tarihi atalarının evinde yaşadılar ve 800 yıl önceki olayların tarihsel hafızasını korudular. G.N.'ye göre Rumyantseva, chaosai (khorintsy) ve chaosai (khoas) merkitleri (Rashid ad-Din'e göre uvaz-merkitler) genetik bir ilişki içindedir; başka bir deyişle, bu Buryat klanı Merkitlerden gelmektedir ve 13. yüzyılda khori-tumatlara dahil edilmiştir [Rumyantsev, 1962: s. 241, 242].

Ts.B. Tsydendambaev, bölgenin adı olarak "sai" kelimesinin geçtiğini dikkate alarak şu sonuca varmıştır: "Huasai etnik adındaki Buryat hua bir küpten gelmiş olabilir" [Tsydendambaev, 1972: s. 101] . Gerçekte, Khuasalılar bazen Khubasalılar tarafından yazılır. Kuğu kültü Khorin Buryatlar arasında yaygındır; Sakha arasında kuğu, esas olarak Omogoi'nin torunları - Namtsy ve Batulians tarafından ataları olarak kabul edildi.

1208'de Cengiz Han ordusu yoğun bir ormana girdi ve beklenmedik bir şekilde Merkitlere saldırdı. Tohta, Khun-Shubuun fırlatma okuyla delinerek savaşta düştü. Oğullar onu gömemediler veya yanlarına alamadılar, başını kesti ve götürdüler [Kozin, 1941: s. 143]. Ulan-Daban dağlarındaki son Tokhta-Beki yuvasının yenilgisinden sonra, maiyetinden gelen soylular çöle kaçtı, ancak Cengiz Han'ın birlikleri suya giden yolu kapattı. Zulüm gören Merkitler gittikçe küçüldü, ancak yanlarından geçen müfrezelere sürpriz saldırılar düzenlemeye devam ettiler! [Hoang Michel, 1997: sayfa 154].

***

Bazı haberlere göre, Merkitler Uygur idikutunun mülkiyetinde kaldı, ancak Cengiz Han'dan korkan Merkit büyükelçisini öldürdü. Uygurlar ile Merkit kalıntıları arasında Jem Nehri üzerinde bir savaş meydana geldi ve Merkitlerin yenilgisiyle sona erdi [Rashid ad-Din, 1952, 2. kitap, s. 1215-1216'da Cengiz Han, Subedai liderliğindeki Merkitlere karşı bir ordu gönderdi ve onları Jem Nehri'nde bir savaşta mağlup etti ve yeniden tamamen yok edilmeleri hakkında bir rapor gönderdi [ibid: s. 178].

Diğer kaynaklara göre, 1205'teki yenilginin ardından, Merkitlerin hayatta kalan kısmı, Altay ve Tarbagatai dağ geçitlerinin ötesine batıya kaçtı. Cengiz Han, askerler için birçok araba inşa etme ve onları demir çivilerle takviye etme emri verdi ve Subedey-bahadur için ama özel bir demir savaş arabası yapmak için. Merkitlerin etrafını sardıktan sonra, "... Mergen adlı en küçük oğul [Kudu] dışında hiçbiri [hayatta] kalmayana kadar" [ibid: s. 78, 154] ayrılmadı. Merkit Tokhta-Beki'nin oğulları, Chui Nehri üzerindeki Subedei tarafından yok edildi. Bu savaşlarda Tokht-Beka'nın Mergen dışındaki tüm akrabaları öldürülmüş görünüyordu.

Vladyka, özgürlüğü seven insanları sonsuza dek sona erdirmek istedi: "Cengiz Han, [Merkitlerin] hiçbirinin hayatta kalmaması gerektiğine, ancak Merkit kabilesinin asi ve savaşçı olduğu ve onunla birçok kez savaştığı için [hepsinin] öldürülmesi gerektiğine karar verdi. " Merkitler daha sonra gerçek bir soykırım yaşadılar: “Hayatta kalan az sayıdaki kişi ya rahimde kaldı ya da akrabalarıyla birlikte saklandı” [ibid: s. 116]. Devam edecek...

***

Yazarın bir önceki makalesi "Merkit kabilesinin bilmecesi: köken ve yavru sorunu" burada okunabilir:

https://www.facebook.com/nomadsgreatsteppe/posts/1958198940971386

Orijinal makale: https://kghistory.akipress.org/unews/un_post:8178

Merkitler, Orta Asya'nın gizemli bir kabilesidir (ikinci bölüm).

Yazar: V.V. Ushnitsky

Etnadı Mekrit veya Bekri, Çin kaynaklarında Mohe olarak bilinen halkın Türk-Moğol adı olarak kabul edilir. N.N. Kozmin, Yukaghirlerin atalarının tam olarak mohe olduğuna inanıyordu [Kozmin, 1928]. Ancak Mohe, Jurchens'in, ardından Mançular'ın ataları olarak kabul edilir. Bununla birlikte, Jurchen'in doğrudan ataları suşi'dir. Mohe, Transbaikalia'dan gelen göçmenlerdi. Marvazi'nin eserinin çevirisinden I. Marquart'ın yorumundan Kun olarak adlandırılan Mark kabilesinin de Türklere ait olduğu bilinmektedir. Toprak iddiaları nedeniyle Kitan ile çatıştıktan sonra Batı'ya kaçtılar. I. Marquart, Mark kabilesinin adını Moğolca etnik ünlü olan "Merkit" ile özdeşleştirmeyi zor buldu, çünkü içinde damak ünlüsü [Marquart, 1914].

17. yüzyıl Buhara Hanı Abulgazi Bahadur Han'ın eserlerinde Merkitler Markats adı altında isimlendirilmiştir. Rashid ad-Din, Merkitleri eski bir Moğol kabilesi olarak görüyor, ancak kitabında Borte-Chino ve Goa-Maral'ın torunları olan Moğol kabileleri arasında listelenmemişler. 13. yüzyılın Batı Avrupalı ​​yazarları dört Moğol kabilesinin varlığından bahseder: Yeka-Mongal, Su-Mongal, “diğer [insanlara] Merkit ve dördüncüsü Mekrit olarak adlandırılır. Ve tüm bu halklar, illere ve yöneticilere göre aralarında bir ayrım olmasına rağmen, benzer bir görünüme ve tek bir dile sahipti ”[Karpini, 1997: s. 43]. Ona göre, Cengiz Han önce ülkesi Tatar topraklarının yakınında bulunan Merkitler ile savaştı, onları da savaşla boyun eğdirdiler. Bundan sonra Mecritlere karşı savaştı ve onları da fethetti [Karpini, 1997: s. 44].

***

Pelliot ve Painter bu mecritlerde Kerait'i görmüşler. Aynı zamanda, Wilhelm Rubruk'a göre Unk'un Girit ve Merkit adlı halkı yönettiği gerçeğinden hareket ediyorlar. Dolayısıyla, halk eleştirisinin (mekrit) Kerait olduğu sonucuna varılır. Sonuç olarak mekritler, Kereitler ile Merkitlerin birleşmesi sonucu ortaya çıkmış olabilir. Marco Polo'nun bilgilerini temel alan D.Pospelovsky, Mekritlerin Baykal Gölü'nün güneydoğusundaki toprakları işgal eden büyük bir kabile olduğuna ve Fransiskenlerin Mekritler ile Merkitler'i sadece terminolojik olarak değil, aynı zamanda bölgesel olarak da ayırdıklarına inanıyor. Marco Polo'ya göre Mecritlerin ren geyiği yetiştiriciliği ve avcılık yaptıkları hatırlanmalıdır. M.P. Alekseev mekritleri tungus ile tanımladı.

A.G.'ye göre Yurchenko, tarihi ve etnografik gizem, SSM'ye göre Merkitlerin kaçtığı Bargu bölgesinde, önlerinde Mekrit ren geyiği çobanlarının orman kabilelerinin yaşadığıdır [Yurchenko, 2002: s. 158-160]. Bütün sorun, Merkitlerin ren geyiği mekritlerinin ülkesine - Barguzin Bölgesi'ne gitmiş olabilmeleridir. Etnik isimler Mekrit, Vokarai, Uduit veya Uvas-Merkit'in taşıyıcıları, antik Mohe'un parçalarına atfedilebilir. Tohtoo-Byokyo, Cengiz Han ve Togrul'un yenilgilerinden sonra genellikle Barguchjin ülkesine gitti. Transbaikal Evenks'in bileşimindeki Uvakasil veya Vokarai cinsi Mekrit-Merkitler ile ilişkilidir. Doğu Baykal Tungusu arasında hem at yetiştiricileri hem de ren geyiği yetiştiricileri içeren Vakarai klanı vardır [Tugolukov, 1980: s. 162].

Evenkler arasında, atları da demir zincirine bağlanmış olan demir bogatirlerin "bekri" halkına karşı mücadelesine dair efsaneler bulunabilir. Yenildiler ve Evenk Tungus tarafından asimile edildiler [Tugolukov, 1985: s. 190]. Ama D.D. V.A. tarafından üstlenilen Nimaev Tugolukov, Merkit - Bekri etnik isimleri ile Tungus Vokarai zamanlarının karşılaştırılmasını ele alır [Nimaev, 2007: s. 68]. Araştırmacılardan bazıları Mekrit Marco Polo'yu Altay Bölgesi'ne yerleştirerek, Moğol hanlarının gömülü olduğu Altay Dağı'nın hikayesinden sonra Bargu Vadisi hakkında bilgi verdiğini belirtti. Baraba bozkırları bu vadi olarak gösterilmektedir. Bu nedenle, Baraba bozkırları, 18.-19. yüzyıllardan bir dizi araştırmacının çalışmalarında genellikle Sakha'nın atalarının evi olarak belirtilir.

***

Ancak Kuzey Denizi'nin ve aşırı soğuk bölgenin tanımı, Arktik Okyanusu yakınlarında uzanan bölgelerin yakınlığı gibidir. Bu nedenle, burada iki farklı mecrit grubunun varlığının bir göstergesi görülebilir. Rashid ad-Din'e göre, Merkitler ve Mekrit tek ve aynı etnolardır: "Moğolların bir kısmı Merkits mekrit'i çağırsa da, bunlara Uduit kabilesi de denir, her ikisinin de anlamı aynıdır" [ Rashid ad-Din, 1952: sayfa .114]. Kalmık Merkitleri uzun süredir Kalmık Hanlığı'nın Erketenevsky ulusunun bir parçası olmuştur ve 19. yüzyılın sonunda Merkitlerin iki amacı burada hayatta kalmıştır: kho-merkit ve iki-merkit [Avlyaev, 2002: s.106-108 ]. Ho - asil kelimesi muhtemelen kuğunun totemine dikilen Hoas-Merkitlerin adıyla - küp ile ilişkilendirilir.

18. yüzyılın başında Kalmyks, G.F. Miller, Tohabegi Han'ın liderliğinde atalarının Cengiz Han'la inatçı mücadelesini anlatır [Miller, 1937: s. 179]. Kalmyk Merkitleri, Merkitlerin bir temsilcisi tarafından kurtarıldığından ve talihsizlikte daha fazla yardım edildiğinden, kendilerini ejderha “Lu” nun özel himayesi altında görüyorlardı [Avlyaev, 2002: s. 106-108]. Rashid ad-Din'e göre Moğol Uryankatlarının gök gürültüsü ve şimşek sırasında bağırması ilginçtir [Rashid ad-Din, 1952: s. 156]. S.M.'nin hipotezine göre. Akhinzhanova, khi veya Uranhais ejderhanın halkıydı [Ahi Nzhanov, 1989: s. 146]. Yıldırımın ejderha gibi bir hayvandan geldiği inancı Moğollar arasında da vardı [Rashid ad-Din, 1952: s. 156].

***

O halde, bir fırtına sırasında bağırmak bir Uryankhai geleneği olmasına rağmen, Kalmyk Merketlerinin Moğol kökenli olabileceği varsayılabilir. Mukrinler veya mekri (bekri), büyük olasılıkla eski zamanlarda nüfuz ettikleri Uyguristan'da da bulunur. Tanshihaya devletinin çöküşünden sonra fethedilen topraklarda kalan mangalardan oluşan "Batı Xianbei Horde" ortaya çıktı. Xianbei'nin fethedilen tüm halkları birliklerine dahil etmeyi tercih ettiğini hesaba katarsak, batı ve doğu "mohe" aynı kökene sahip bir halk olarak kabul edilmelidir [Gumilev, 1961]. Bu kabile, Soge ve Alishe klanlarıyla yakın birlikte yaşayan Türgeşler arasında bulunabilir.

Tarih literatüründe "mukri" hakkında iki görüş ifade edilmiştir. Marquart onları Merkitlerle özdeşleştirdi. L.N.'ye göre. Gumilev, Mukri Merkit olamaz çünkü ünsüzlerin permütasyonu burada haklı değildir, ayrıca Merkitlere Chanani-Taugast'a yakın insanlar denemez. Araştırmacı E. Shavann, "Mukri" nin, daha sonra Çin "Mohe" olarak adlandırılan Tungus kabilesinin Amur halkı olduğuna inanmaktadır [Gumilev, 1993: s. 342]. Ayrıca Merkitler, etnik veya coğrafi olarak Xianbei-Toba'ya yakın değildiler ...

Merkitler, Orta Asya'nın gizemli bir kabilesidir (üçüncü bölüm).

Yazar: V.V. Ushnitsky

XIII.Yüzyılda Doğu Türkistan'daki Rashid ad-Din, "mukri" yi kaydettiğini aktarır: "Bekrin aşireti, bunlara mekrin de denir. Konutları Uyguristan ülkesinde, güçlü dağlardadır. Moğol veya Uygur değiller. Bu mekrinler iyi dağ yürüyüşçüleriydi - kaya tırmanıcıları (kiachi). Bu ordu bin kişiden (Khazare) oluşuyordu ”[Rashid ad-Din, 1952: s. 70, 149]. Moğol döneminde Mukrinlerin bölgesi, Ogedei'nin torunu Khaidu'nun mirasıydı ve görünüşe göre Chagatai ulusuna girdi. Çağatay hanlarının gücü düştüğünde ve bozkırda bir Özbek aşiret birliği örgütlendiğinde, buraya giren kabileler arasında Mukrinler vardı [Grumm-Grzhimailo, 1926: s. 533]. Bir zamanlar Hulagu, Tien Shan Mekrites'lerinin önemli bir kısmını dağ savaşı yapabilen insanlar olarak İran'a götürdü.

"Zaferler Kitabı" ndaki Nizam-ad-din Shami, Timur tarafından Kafkasya'daki dağ kaleleri ve kulelerinin ele geçirilmesinde büyük hizmetlerde bulunan Mekrit kabilesinden insanlar hakkında bilgi vermektedir [Zolotaya ..., 2003: s. 333]. Ancak Sheref ed-Din, Timur'un çağdaşı ve Naryn Nehri'nin güneyindeki Tien Shan platosunun bir bölümünü yöneten bin kişilik Merkit'in arkadaşı Mübarek-Şah'dan bahseder. Timur'un ordusundaki merkitlerden (mekritler), Timur'un istisnai durumlarda Badakhshanlar ile birlikte dağ savaşlarında kullandığı dağ sakinleri olarak bahsedilir. Dolayısıyla G.E. Grumm-Grzhimailo, Sayan Dağları'ndan kaçtıktan sonra Jagatai arazilerindeki ulaşılması zor dağlık bölgelere yerleştiklerine ve bu da onların en zor tırmanışların üstesinden gelme becerilerini korumalarına izin verdiğine inanıyor. İlginçtir ki, genel bir isim olarak Merkit (Mekrit) halkının adı 17. yüzyıla kadar Tien Shan'da kalmıştır.

***

Sarsılmış merkit, Chulyshman telesları, Teleutlar, Kireei ve Altay-Sayan dağlık bölgelerinde yaşayan diğer Türk kabileleri ile Başkurtlar arasında [Grumm-Grzhimailo, 1926] bulunur. Gürcü vakayinamelerinde, Timur ordusundan ünlü dağcılara Kürt deniyor: “Bir Perşembe akşamı, kayalara ve duvarlara tırmanma, ağaçlara ve sütunlara tırmanma ustaları olarak doğan Mikri kabilesinden Bichag adlı bir Kürt, o adam gizlice yoluna çıktı Kale, gece geri döndü ve yanına bir keçi aldı. Bichag mikri liderliğindeki çok çevik ve çevik birkaç arkadaş seçtik, böylece merdivenleri kaleye tırmanacaklardı ”[Tsarsadan Gorgidzhanidze. Gürcistan tarihi. Site "Doğu Edebiyatı"].

Kuzeydoğu Kürdistan'da Mukri, en kalabalık aşiret grubudur. Mukri yerleşim alanı (Mukristan), Maly Zab Nehri ve Urmiye Gölü havzasında yer almaktadır. XIV.Yüzyılda, bölge topraklarının bir kısmını fetheden Türk-Moğollar, kısmen nüfusun geri kalanına baskı yaptı. Türk-Moğol unsurları, Jacques Sulduz, Sekkez, Soudjbulak, Akhtechi, Jagatau-chai, Tatavu-chai gibi isimlerde bölgenin toponimliğine de yansımıştır. (Kürdistan web sitesi). Küçük Türkmen boyları arasında mukri adında bir kavim vardır. Ya.R. Vinnikov, etnik adın Mukry'nin eski halkına kadar izini sürüyor. Türkmenler arasında bir de Markha ailesi vardır [Ataniyazov, 1988: s. 88].

Etnik adı Mekri (Bekri), antik Mohe'nin torunları olan Mukrinlerin adıyla ilişkilidir (Mukrin, Mohe adının Sanskritçe transkripsiyonu olarak kabul edilir). Eski Türk metinlerinde, Bokli ülkesinin adı bulunabilir. Bu isim altında eski Türklerin eski Bohai (mohe) krallığını veya Kogure'yi bildiklerine inanılıyor. Bockley sesi, mukri (mohe) adıyla da örtüşmektedir [Gumilev, 1993: s. 341]. "Wuji" ve "mohe" halklarının Çince isimlerinde, Korece "mulgil" ve "malgal", Türkçe "muglig", Sanskritçe "mukri" E.V. Shavkunov, "Moğollar" olarak yeniden inşa edilen aynı ismin farklı varyantlarını görüyor. Sonuç olarak, Mohe etnik isminin eski Çince okuması gibi görünen Koreli Mulgil aracılığıyla Moğollara gelebilir [Shavkunov, 1968: s. 29].

***

Ayrıca N. Ya. Bichurin, Moğolların adlarını Heishui Mohe'den ödünç alabileceklerini varsaydı [Bichurin, 1953: s. 376]. "Tszin guo zhi" ye (V.P. Vasiliev tarafından çevrilmiştir) göre, Dani (Temuchin Moğolları) "aynı klanın Jurçenleri ile birlikteydiler, çünkü her ikisi de Mohesyalıların torunları." Böylece, V.P. Vasiliev'e göre, Moğollar daha doğu bir ülkeyi terk etti - Mançurya [Kyzlasov, 1992: s. 149]. Sonuç olarak, mekritler, mohe-mukrinlerin torunlarına atfedilebilir. Doğu Türkistan'da yaşayan Mukrinler Mohe'lerle akrabadır, daha sonraki torunları Bekrin aşiretidir; Timur zamanında Mekrit dağcıları olarak da anılırlar. Tang döneminde adı geçen milij balıkçılar ve avcılar, eski Türklerin aşiretlerinden biri olarak sunuldu, antik dönemde Türkleştirilen Samoyedanlar gibi görünüyorlar.

Ek olarak, Transbaikalia Merkitlerinin antroponimleri ve yer adları, sadece Kalmıklar ve Buryatların etnik atalarıyla değil, aynı zamanda Türkçe konuşan Sakha ile de ilişkilerini göstermektedir. 13. yüzyılın sonunda Marco Polo, Bangu (Bargu) vadisinde vahşi avcılar ve sığır yetiştiricileri "Mekri" nin yaşadığını bildirdi. Çok sayıda geyikleri var; Ren geyiğini sürdüler. İddiaya göre, Tatarlarınki gibi tavırları ve gelenekleri, büyük hanın gücünü de tanıyorlardı. Bu "Mekri", kışın Ne hayvan ne de kuş bu kadar soğukta yaşamadı. Ve yazın hayvanları ve kuşları avladılar. Marco Polo'ya göre dağların olduğu, hacı şahinlerin yuva yaptıkları deniz-okyanusa kırk günde ulaşılır. Yer iddiaya göre kuzeydeki yıldızın güneyde kaldığı kadar kuzeydedir [Marco Polo, 1997: s. 239].

***

Deniz-okyanusun bulunduğu Marco Polo'nun hikayesinde bahsedilen Bargu vadisinin, kuzeyinde Barguzin vadisinin bulunduğu Olkhon adası ile Baykal olduğuna inanılıyor. Ancak Marco Polo'nun çalışmasının bir başka yerinde de “Rusya” derken, üzerinde girfalcon kartallarının bulunduğu ve büyük hana getirilen adalarla deniz-okyanus hikâyesine tekrar rastlanmaktadır [Marco Polo, 1997: s. 370]. Bu nedenle, Cengiz Han'ın seferlerinden sonra Baykal Gölü'nde hiç Merkit kalmadığı için, Baykal Gölü'nden değil, sadece Büyük Arktik Okyanusu, onun denizleri ve adalarından bahsedebileceğimiz açıktır - ya ortadan kaldırıldılar ya da kaçtılar ya da zorla yabancı topraklara yerleştirildi.

M.P. Alekseev ve G. Yul, Tungus'u Mekrites'te görüyorlar, bir Türk veya Moğol kabilesi değil. Dahası, Yul bu açıklamada Yakutsk ile Kolyma arasındaki manzaranın açık bir göstergesidir ve aynı zamanda şunu da belirtmektedir: "Görünüşe göre Marco Polo görgü tanıklarından bilgi almıştır." Aynı zamanda, Wrangel'in yolculuğunun tanımından bir alıntı alınmaktadır, burada ikincisi Nizhne-Kolymsk'in doğası ve faunası hakkında konuşmaktadır [Alekseev, 1941: s. 38]. Bu ülkede, Moğol bozkırlarının aksine, göçmen kuş sürülerini çeken "birçok göl, gölet ve bataklık" vardı. Kuzey Kutbu ve sakinlerinin yaşam tarzı, Marco Polo'nun açıklamasında açıkça görülmektedir: “Ayrıca kuşlarla beslenirler ... Kuşlar tüy döktüğünde, bu yerlerde kalın. Tamamen çıplak olduklarında uçamazlar ve istedikleri kadar yakalanırlar. Balık da yerler ”[ibid: s. 34]. Mekritlerin tanımında ilk olarak yaşam tarzının tanımı bulunur, bu daha sonra Sakha ve çeşitli Tungus gruplarının karakteristiği haline gelir. Böylece, mekritler sığır yetiştiricileri ve ren geyiği yetiştiricileri gruplarına ayrıldı; kuşlar ve hayvanlar için avcılık da önemli bir rol oynadı.

A.F. Midderdof şöyle yazıyor: “Usta bir el ile, birkaç ama iyi hedeflenmiş özelliğiyle, Marco Polo'yu, ülkeyi ve göçebe sakinlerini bugüne kadar yaşadıkları yaşam tarzı içinde tasvir ediyor. Balık ve av hayvanlarıyla dolu birçok göl ve bataklık; okyanusun yakınlığı, sırılsıklam oyunun katliamı; ekmek veya şarap yokluğunda binicilik ve yemek için birlikte kullanılan bir geyik türü; tarif edilemez soğuk nedeniyle kuşların ve hayvanların kış için yeniden yerleştirilmesi; güvercin şahinleri ve ptarmigan, her ne kadar ikincisi tam olarak açıklanmasa da: tüm bunlar, görüntünün şaşırtıcı bir sadakatiyle Sibirya uzmanını büyülüyor ”[Middendorf, 1869: s. 63].

***

Talimatına göre, "Tunguska dağları ve Stanovoy sırtı bölgesinde ... geyik ilkel insana bir sürü hayvanı kadar hizmet eder ve aynı zamanda bir binici hayvana da hizmet eder" [ibid: s. 494] . Böylece, Marco Polo, Merkitlerin Cengiz Han tarafından tamamen yok edilmesine ilişkin Rashid ad-Din'in kararından sonra Mekrit kabilesinin varlığına tanıklık ediyor. Mekrit kabilesinin etnik özellikleri de sorgulanabilir. Ren geyiği ve ata binmek, onları Transbaikalia'da oluşan Evenklerin binicilik ve ren geyiği gruplarıyla özdeşleştirmeye olanak tanır. Aynı zamanda Vitim ve Barguzin'de kalan binicilik mekritleri de Tungular tarafından asimile edilebilirdi. Barguzin Vadisi'nde Evenk atalarının savaştığı Bekri aşireti efsaneleri yaygındır. Araştırmacılar onları Merkitler veya Mekritler olarak görüyor.

Vokarai adı altında Vitim Evenks'in bir parçası olduklarından, atlı Evenks ile özdeşleştirilmeleri gerekir. Türkçe konuşan Merkitler, Barguzin-Vitim platosunun tayga bölgesindeki ikincil Evenk nüfusu üzerinde çok belirgin bir etno-kültürel etkiye sahip olabilir. Bu süreçlerin bir sonucu olarak, XII-XIV yüzyıllarda, Türkçe konuşan ethnos Sakha oluşmuş olabilir. Mekritler olarak bilinmeleri muhtemeldir. Özellikle Evenk folkloru, demir mızraklarla silahlanmış ve yüzlerini demir maskelerle koruyan at vokorlarından bahseder. Evenklere saldırarak sadece erkekleri ve erkek çocukları öldürdüler ve yanlarında kadınları ve kızları da götürdüler. Vokorlar ile Evenkler arasındaki mücadelenin "asırlarca sürdüğü" bildirildi.

***

M.G.'ye göre. Voskoboinikov, Baunt-Vitim taygasının tüm klanları, vokoroi'ye karşı çıkan tek bir halk halinde birleşti [Voskoboinikov, 1965: s. 19, 35-36]. P. Malykh'in araştırmasının materyallerine göre, Evenki ren geyiği çobanları "Orochens" olarak tasvir edilir ve "vokora" karşıtları "Tunguslar" olarak tasvir edilir. Bu versiyonlarda V.A. Tugolukov, ren geyiği ile Evenklerin çoban grupları arasında bir karşıtlık görüyor [Tugolukov, 2013: s. 170]. A.A. tarafından yazılan efsanede Kangalalar arasında “fatihler” olan Dzeveniler şöyle tasvir edilir: “öldürdükleri insanların açgözlülüğü ve kanından büyüyen boynuzları bile var. Evenklerin tahta mızrakları, kılıçları ve deri kalkanları varken, bu kötü insanlar demir kılıç ve kalkanlarla silahlanmıştı ”[Tugolukov, 2013: s. 170].

V.A.'ya göre Vakarai'nin bir parçası olan Tugolukova, Rusların ortaya çıkmasından önce bile, Kuzey Transbaikalia'dan Sibirya'nın daha kuzey bölgelerine göç etti. Wakarai'nin kuzey Sibirya'ya giden yolu bükülmüş. Önce Lena'nın sağ yakasında Vitim'in ağzına yakın bir yerde durdular ve burada monojilerle savaştılar, sonra Lena'nın sağ yakasına taşındılar ve orada yerel Evenk'lerle temas kurdular. Dahası, wakarailer Aşağı Tunguska'nın alt kısımlarına ve oradan Yeniseylerin alt kısımlarına taşındı. Yeniseylerin alt kesimlerinden, wakarailer tundra ve orman-tundra boyunca doğuya, aşağı Lena'nın sağ kıyısına gitti. Indigirka ve Kolyma'nın alt bölgeleri arasında, karışık klan Vagaril'i oluşturan Yukaghirlerle temas kurdular. Wakarais ayrıca Chukotka'yı da ziyaret etti. Bu, Vakrivay ve Chavan-Vagorin yer isimleriyle kanıtlanmıştır.

17. yüzyılın ortalarında, Wakarailerin bir kısmı Sibirya'nın kuzeydoğusunu güneye, Negidallerin etnik oluşumunda yer aldıkları Amguni havzasına bıraktı. Wakarailerin bir kısmı Kuzey Transbaikalia'ya geri döndü [ibid: s. 170-172]. V.A.'ya göre Tugolukov, şüphesiz "vakarai" veya "vokoroi" dir - daha eski Türk etnemi "Merkit" in Evenk seslendirmesidir. Buna karşılık, Türk-Moğol etnonları "Mekri" ve "Mukrin" de Çin kroniklerinde Mohe olarak bilinen etnik grupların temsilcilerini görmek gelenekseldir. Jurchens ve Tungus'un etnik ataları olarak kabul edilen Mohe'dur. Sonuç olarak, Wakarai - Merkitler, Tungus dilini Sibirya'nın kuzeyine getiren orijinal Tungus konuşan ethnos olabilir.

***

Uzun süredir Türk ortamında bulunan Merkitler olarak bilinen bazıları, görünüşe göre Türkleştirildi ve Moğol dillerinin etkisine maruz kaldı. Tien Shan dağlarında yaşayan Bekrin (Mekrin) kabilesi daha sonra Kırgız ve Uygurların bileşiminde kayboldu. Şimdiye kadar Tungus-Manchus'un Orta Asya'nın derinliklerine nüfuz etmesi şaşırtıcı bir gerçektir, ancak Xianbi ve Zhuzhanların (Avarlar?) Orta Çağ'dan Orta Asya'ya kadar olan ilerleyişini hatırlayalım ve bu nedenle hemfikir olabiliriz. Doğu Türkistan'da Tungus konuşan mukrinlerin (mohe) varlığı. Muhtemelen Asya'nın Kuzey-Doğusundaki Mukrin'in (Mohe) bir kolu olan Mekrit (Vokarai) kabilesi hakkında bilgi verdik. Doğu Türkistan dağlarındaki bekrin (mukrin) hakkında daha detaylı etnografik ve dilbilimsel bilgiler bilmek istiyorum.

Kırgızların bir parçası olan Mekrit kabilesi, belki de bu bekrinlerin soyundan geliyor ve 13. yüzyılın kaçak Merkit savaşçılarıyla hiçbir ilgisi yok. Etnik isimler Mekrit ve Merkit'in farklı anlamları vardır. Mukrin-bekrin'den gelen ethnonym mekrit, Mohe halkı ile ilişkilidir ve bek-begyo başlığıyla aynı kökenli bir kelimedir. Büyük olasılıkla, Mekritler, Doğu Türkistan'ın bekrini ve sadece uzak akrabaları olan Turgeş'in bir parçası olan mukrin dışında Orta Asya'da hiç yaşamadılar. Totem adı olan Mörkut - altın kartal'dan gelen Merkitler, isim olarak baerk ve mavnalara yakındır, ancak Çin kaynaklarında milige olarak adlandırılırlar, aynı kabile 7. yüzyılda Dubo'nun bir parçasıydı. Makalenin sonu.

Başlık "Hipotezler": Merkitler - tarihsel kökler

Herkes Merkitleri bilir - ve onların tarihsel kökenlerini kim bilir?

Çoğu zaman Cengiz Han hakkında kitaplar okur ve muhtemelen Merkitlerin kim olduğunu bilmek ister. Ben de. Bu konuya biraz zaman ayırdıktan sonra kendi versiyonumu sunabilirim.

***

Merkitler bozkır Moğol kabilelerinin kuzeyinde yaşadılar ve ortak bir bölgede temas kurdular. Tatarlar da vardı. Şimdi Tatarlardan onlarsız Daurlar ve Dauria var, ancak Merkitler ve Merkitia yok. Ancak tarihi derinlemesine araştırırsanız, bir zamanlar büyük olan insanların izlerini bulabilirsiniz.

İkamet yerine bakıldığında, Merkitler, en büyük imparatorluğu yaratan Syanbi lideri Tanshihaya'nın kronikleri sayesinde II. Yüzyıldan beri bilinen Mukri halkıydı. Onun sayesinde Mukri, okyanustan Balkhash'a, Baykal Gölü'nden Sarı Nehir'e farklı zamanlarda yerleşti. Ve aslında, Mukri bir tür belirli insan değildi - onlar yardımcı birliklerdi. Daha derine inerseniz, muhtemelen dinleri Aiyy'nin Saka-Yakut kültüyle ilişkiliydi. Mukri ile ilgili kroniklerin bir kısmının Mısır tarihine (mtsris) dönüştüğünü de söyleyebiliriz, ancak bu zaten Avrupalı ​​tarih yazarlarının vicdanında. (Aramice'deki İncil Mısırına "mtsris" deniyordu ve Baykal Gölü'nün (Bayekhl) güneydoğusunda yer alıyordu).

6. yüzyılın sonunda, Semirechye'den Mukri, Transbaikalia'ya döndü ve 10. yüzyıla kadar var olan ayrı bir devlet yarattı ve ardından Khitan Liao'ya dahil edildi. Muhtemelen Khitan halkı altında Mukri daha ahenkli bir "Merkit" adı aldı. Çoğunluk için mesele kesinlikle tartışmalı ama zaman ve bölge mukri ve merkit için örtüşüyor.

***

Mukri Merkitlerin yaşam tarzı hakkında. Ana meslek balıkçılık ve sulama tarımdı. Yakutistan'a kadar izler bulunabilir. Merkitlerin etnik olarak Evenklere yakın oldukları ve Vitim Nehri havzasında ve komşu bölgelerde yaşadıkları da söylenebilir.

Belki de "Mukri" nehirleri geri döndüren ve şehirlerin sarsılmaz duvarlarını yıkan yardımcı mühendislik birlikleriydi. Ve ayrıca inşa edildi ve yaratıldı. Bu insanların daha sonraki kaderi Yahudi, Evenk, Mançu vb. Etnik adlara kadar izlenebilir. Elbette çoğu gülecek - ama bazen gerçek şu ki. Kesin olan bir şey var - bu halkların kaderi çok dramatikti.

Kaynak: https://zen.yandex.ru/askhara

Sanatçı B. Otgontuvden tarafından boyama

Merkitler

Her zamanki gibi tarih, yok edilen halkların kaderine çok az önem veriyor ve kendisini tamamen galipleri tanımlamaya adıyor. Bu nedenle, Saha halkının etnik grubunun temelini oluşturan Merkitler söz konusu olduğunda, tüm dikkat sadece Cengiz Han'ın Tatarlarına verilir. Ve fethedilen halkların yalnızca kazananların tarihinin genel taslağında bir yeri vardır.

***

12. yüzyılın sonunda - 13. yüzyılın başında, modern güney Buryatia topraklarında Merkitlerin proto-devlet kabile birliği vardı. Hanları Tohto-beki'nin karargahı muhtemelen Khilkha-Selenga bölgesinde bir yerdeydi. Bu süre zarfında Merkitler, Orta Asya'nın en güçlü halklarından biriydi, militan ve sayısızdılar. N. Ya'ya göre. Merkitlerin ataları olan Milige kabileleri Bichurina, MS 7. yüzyılda Sayan Dağları'nın dağ tayga bölgesinde ve Khubsugul Gölü çevresinde yaşadı ve Doğu Türk Kaganate'nin bir parçası olan üç aimag oluşturdu. Merkitler, tıpkı Sakha'nın kendilerine Ys Sakha (üç Saka) dediği gibi üç kabileye bölündü: Uduit-Merkitler, Uvas-Merkitler ve Asahan-Merkitler.

***

Etnik köken

Rashid ad-Din'e dayanan en yaygın versiyona göre, Merkitler Moğol kabilelerinin bir parçasıdır. Bununla birlikte, L.N. Gumilev, Merkitleri Güney Samoyed kabilelerinin doğu grubuna atıfta bulunarak, Merkitlerin kökeni ile ilgili Samoyed hipotezine bağlı kaldı. V.A. Tugolukov. Bu hipoteze göre, Güney Sibirya topraklarında eski Samoyed sığır yetiştirme kabileleri (Altay Karakol kültürü, Tomsk bölgesinin Kulay kültürü) kuruldu. MS 1. binyılın ortasında. Samoyed kabileleri Türkler tarafından Sayan-Altay yaylalarından sürüldü.

Güneyde kalan bazı Samoyed kabileleri daha sonra Sibirya Tatarları, Tuvalar, Hakas ve Shors gibi güney Sibirya'nın büyük halklarının bir parçası oldu. Kuzeye giden Samoyedanlar, Nenets, Nganasans, Selkups ve Enets gibi halkların temelini attılar. Baykal Gölü'ne ulaşan Samoyedlerin doğu kolu, 12.-12. Yüzyıllarda Merkitler olarak tanındı.

Aslında, Samoyed hipotezine göre Merkitler, MÖ 1. binyılın sonunda Gorny Altay'ın Pazyryk halkının torunlarıdır. doğuya göç eden Yuezhi tarafından topraklarından sürüldü. Daha sonra Transbaikalia'dan Moğollar tarafından yerlerinden edildiler, göçlerine devam ederek Sakha etnik grubunun temelini attılar. Arkeolojik terimlerle, X-XII.Yüzyılların Batı Transbaikalia'sının Khoycegorsk kültürünün Sayantuy aşaması, Merkitler ile ilişkilidir. Araştırmacı F.F. Vasiliev, Saha cenaze kültürünün unsurlarının bu arkeolojik kültürün anıtlarıyla belirli bir benzerliğine dikkat çekti.

***

Etnonim "Merkit"

İlk kez, Merkitlerden "mi-li-ge" adı altında Çin kroniklerinde bahsediliyor (Yuan döneminde Çinliler, me-li-qi hiyerogliflerinde "merke" kelimesini çevirdi). Etnik bir topluluk olarak Merkitler, 11. yüzyılın sonundan itibaren tarihi kaynaklarda görünmeye başlar. Pek çok araştırmacı, "Merkit" etnik ismini bir kartalın (altın kartal) totem tanımıyla ilişkilendirir. Türk dillerinde kabul edilen "b" nin "m" ye geçiş süreci, Irkit, Murkut ve Merkit'in "Murkut" ("Berkut") kelimesinden sarsıldığını kısmen doğrulamaktadır. Ayrıca Merkit olarak da anılan ve kel kartaldan geldiği düşünülen Altay'da Teleut sarsıntısının ölmekte olduğu biliniyor.

"Merkit" etnik adının bu yorumu, Merkitlerin, ataları olarak kartala (altın kartal) saygı duyan Güney Sibirya'nın eski nüfusunun torunları olabileceği hipotezini de doğrulamaktadır. Üstelik Sayan-Altay'da Merkitlerin eski Türk çağında bile var olduğuna dair bilgiler var. "Merkit" etnik adı, Türk dillerinde yaygın olan "Mergen" kelimesiyle de ilişkilendirilebilir. "Mergen" (varyantlar: mеrgen, mergen, mergin, bergen) "hünerli", "uygun", "güçlü" anlamına gelir. Ayrıca Merkitlerin eski Türklerin kompozisyonuna girişleri "muma tukue", yani "kayak Türkleri" isimleriyle kanıtlanmaktadır.

***

Merkitlerin Hayatı

Diğer göçebe kabileler (Kereitler, Tatarlar, Taichiutlar) gibi, Merkitlerin ana mesleği göçebe sığır yetiştiriciliğiydi. Merkitler atlar, inekler, koçlar yetiştirdiler ve sığır ticareti yaptılar ve komşularıyla birlikte hissettiler. Soygunu da küçümsemediler. Keçeyle kaplı bir yurt, hızlıca sökülebilen, yeni bir yere taşınabilen ve aynı zamanda hızla tekrar monte edilebilen bir konut görevi gördü.

***

Merkitlerin Ölümü

Merkitler, komşuları Kereitler, Tatarlar ve Taichiutlarla uzun zamandır savaştı. Merkit'in Taichiut'lara yapılan baskınlarından biri sırasında, Temujin / Cengiz Han'ın karısı Borte'yi bile ele geçirdiler, daha sonra Kereit Wang Khan'ın yardımıyla onun tarafından yeniden ele geçirildi. Bu, 1190'larda Taichiut'lar ve Kereitler ile Merkitler arasındaki ilk büyük savaştı. İkinci savaş 1204 sonbaharında güney Buryatia'daki Haradal-Khujaur yolunda gerçekleşti. Sonra Merkitler yenildi, kabilenin kalıntıları Tohto-beks ile birlikte Bargudzhin-Tokum'a kaçtı. 1205'te, boyun eğmeyen Merkitler savaşmak için yeniden ayağa kalktı. Bu kez, Temujin, Wang Khan ve Jamukha'nın birleşik birlikleri onlara karşı çıktı.

Müttefik ordu, Khilok Nehri yakınında Merkitlerin zayıflamış kuvvetleriyle savaştı. Bu savaşta Merkitler tekrar mağlup edildi, kuvvetlerinin bir kısmı Taihal kalesine yerleşti.

, ancak nihayetinde komutan Chimbay'ın birliklerine teslim olan hanları, onu takip eden müfreze tarafından öldürüldü. Daha sonra, Merkitler bir kereden fazla bağımsızlıklarını savunmaya çalıştılar ve Tohto-Beki'nin oğulları, Naiman Hanlığı tarafında Batı Moğolistan'da Temujin ile savaşmaya devam ettiler. Burada nihayet yenildiler, birçoğu yok edildi, bir zamanlar korkunç insanların kalıntıları Moğolların ulusları ve askeri birimleri arasında dağıtıldı. Merkitlerin teslim etmeyen kısmı kuzeye gitti ve bu, Sakha halkı, Buryatlar, Kırgızlar, Başkurtlar, Oiratlar efsanelerine yansıdı.

***

Merkitler ve mekrit

Merkitlerin ve Mekritlerin isimlerinin benzerliği konusunda bazı karışıklıklar var. Rashid ad-Din, Merkitleri, Borte-Chino ve Goa-Maral'ın torunları olan Moğol kabileleri arasında listelenmemiş olmasına rağmen, eski bir Moğol kabilesi olarak görüyordu. Rashid ad-din'e göre, Merkitler ve Mekritler bir ve aynı etnik gruptur: "Moğolların bir kısmı Merkitler Mekrites olarak adlandırılsa da, bunlara Uduit kabilesi de deniyor, her ikisinin de anlamı aynı."

XIII.Yüzyılın Batı Avrupalı ​​yazarları, dört Moğol kabilesinin varlığından bahsetmektedir. Bu yüzden Giovanni Plano Carpini, "vilayetlere ve yöneticilere göre aralarında bir bölünme olmasına rağmen, benzer bir görünüme ve aynı dile sahip olan Yeka-Mongal, Su-Mongal, Merkit ve Mekrit kabilelerini çağırıyor. Ona göre, Cengiz Han önce ülkesi Tatarların topraklarına yakın olan Merkitlerle savaşarak onlara boyun eğdirdi. Bundan sonra Mekritlere karşı savaştı ve onları da fethetti. Ancak Pelliot ve Painter, bu mecritlerde Kereitleri gördüler. Aynı zamanda, Wilhelm Rubruk'a göre Unk'un Girit ve Merkit adlı halkı yönettiği gerçeğinden hareket ediyorlar. Bundan, eleştirmenlerin Kereite olduğu sonucuna vardılar. Sonuç olarak mekritler, Kereitler ile Merkitlerin birleşmesi sonucu ortaya çıkmış olabilir.

Öte yandan, 13. yüzyılın sonunda Moğolların Bangu (Bargu) vadisindeki karargahını ziyaret eden Marco Polo, burada vahşi avcı ve sığır yetiştiricisi "Mekri" nin yaşadığını yazmıştır. Binecek çok sayıda ren geyiği var. İddiaya göre, Tatarlarınki gibi tavırları ve gelenekleri, büyük hanın gücünü de tanıyorlardı. Bu "Mekri", kışın büyük soğuk nedeniyle ne hayvanın ne de kuşun yaşamadığı bir bölgede yaşıyordu. Ve yazın hayvanları ve kuşları avladılar. Marco Polo'ya göre dağların olduğu, hacı şahinlerin yuva yaptıkları deniz-okyanusa kırk günde ulaşılır. Yer sözde o kadar kuzeyde ki kuzey yıldızı güneye bırakılıyor.

***

Versiyonlardan birine göre, Marco Polo'nun hikayesinde bahsedilen Bargu vadisi, burada bir deniz-okyanus (bu Olkhon adası ile Baykal) ve kuzeyde Barguzin vadisi var. Ancak Marco Polo'nun çalışmasının bir başka yerinde ise "Rusya" hikâyesi anlatıldığında, büyük hana getirilen gyrfalcon kartallarının bulunduğu deniz-okyanus hikâyesi yeniden ortaya çıkar. Bu hikayede, Büyük Arktik Okyanusu, denizleri ve adalarından açıkça bahsediyoruz ve Baykal Gölü hakkında değil, özellikle Cengiz Han'ın seferlerinden sonra Baykal bölgesinde hiç Merkit kalmadığına inanılıyor. ya yok edildi ya da kaçtı ya da zorla yabancılara yerleştirildi.

M.P. Alekseev ve G. Yul, mekritlerde Tunguları görür. Ayrıca Yul, Marco Polo'nun anlattığı manzaraların Yakutsk ve Kolyma arasındaki yerlere olan benzerliğine işaret ederek, Marco Polo'nun "görgü tanıklarından bilgi aldığını" belirtiyor. Aynı zamanda, Wrangel'in yolculuğunun tanımından bir alıntı verilir, burada ikincisi Nizhne-Kolymsk'in doğası ve faunası hakkında konuşur. Bu ülkede, Moğol bozkırlarının aksine, göçmen kuş sürülerini çeken "birçok göl, gölet ve bataklık" vardı. Kuzey Kutbu ve sakinlerinin yaşam tarzı, Marco Polo'nun açıklamasında açıkça görülmektedir: “Onlar da kuşlarla beslenirler. Kuşlar tüy döktüklerinde bu yerlerde kalın. Tamamen çıplak olduklarında uçamazlar ve istedikleri kadar yakalanırlar. Ayrıca balık da yerler. " Mekritlerin tanımında ilk olarak yaşam tarzının tanımı bulunur, bu daha sonra çeşitli Tungus gruplarının karakteristiği haline gelir.

Marco Polo'nun bilgilerini temel alan D. Pospelovsky, Fransiskenlerin Mecritler ile Merkitler arasında sadece terminolojik değil, aynı zamanda bölgesel olarak da ayrım yaptıklarına inanmaktadır. Sonuçlarına göre, Merkitler, Baykal Gölü'nün güneydoğusundaki toprakları işgal eden büyük bir kabiledir ve Mekritler Tungus ile özdeşleştirilmiştir. Böylece, Merkitlerin kaçtığı Bargu bölgesinde, önlerinde Mekrit ren geyiği çobanlarının orman kabileleri yaşıyordu. Merkitlerin, Moğollar tarafından mağlup edilen kalıntıları, aslında, Barguzin ve Yukarı Lena aracılığıyla, Moğolların erişemediği kuzey topraklarına, Mecritlerin ülkesine, yani Saka Cumhuriyeti topraklarına gidebilirdi.

***

Zulmü yapanların olası gelişinden korkarak yeni memleketinde yaşamanın yanı sıra, anavatanında korkunç bir hükümdar tarafından zulüm gören ünlü cesaretin kaçışının nedeni, Omogoi'nin atası hakkındaki Saha efsanelerinde derinden ele geçirilmiştir . Bununla birlikte, Orta Lena'nın sığır yetiştiricileri tarafından yerleşmesinin yalnızca ilk aşaması, Sakha folklorundaki Omogoi ile ilişkilidir. Bölgenin toponimliği ve arkeolojisi, daha sonra yeni Türk dalgası tarafından asimile edilen ilk yeni gelenlerin kısmen Moğolca konuşmaları da dahil olmak üzere olasılığına tanıklık ediyor.

Örneğin,Omogoi - Sakha'nın ilk atası, gelini çaldığı için zorlu hükümdarın zulmü nedeniyle Orta Lena'ya geldi. Mitolojik imajı, eşi Borte'nin kaçırılması için intikam talep eden Temujin'den bilinmeyen bir yöne kaçan Chilgir-Boko adlı Merkit kabilesinden şanssız damatla oldukça iyi ilişkilidir. Türkçe konuşan ethnos'un ilişkili olduğu bir başka Sakha atası Elley, babasıyla birlikte susuz çöllerde kaçar ve yine Moğolların zulmünden kaçar.

Öyle ya da böyle, Sakha halkının kökenleri hakkında eski efsanelerini araştıran bilim adamları, Sakha atalarının Orta Lena'ya gelişini Cengiz Han'la olan mücadeleyle ilişkilendirir ve bunun sonucu olarak bu zor ... ulaşmak, ıssız topraklar.

Orijinal makale  

https://kghistory.akipress.org/unews/un_post:8178?fbclid=IwAR0qJoARINcCEVsdaCknSPcYBipQA8xCkC6L941xTSyl3P5xGxvc6FJMZDA